George Rousseau ค้นพบ
ว่ามุมมองโลกเกี่ยวกับกลไกถูกแทนที่ด้วยความเชื่อทางประสาทสัมผัสที่มากขึ้น การล่มสลายของกลไกและความรู้สึกนึกคิดที่เพิ่มขึ้น: วิทยาศาสตร์และการปรับรูปร่างของความทันสมัย 1680–1760 นักเขียนนวนิยายเจน ออสเตนเขียนเกี่ยวกับปรัชญาความอ่อนไหวทางศีลธรรมในปี ค.ศ. 1811 ที่จุดสูงสุดของความนิยม
ปรัชญาเชิงกลของธรรมชาติได้เบ่งบานในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดเมื่อความเชื่อเรื่องการตรัสรู้ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเหตุผลและการสังเกตเชิงประจักษ์ปรากฏขึ้นเบื้องหน้า คิดว่าจักรวาลทั้งจักรวาลสามารถอธิบายได้ในแง่ของสสารที่กำลังเคลื่อนที่ซึ่งควบคุมโดยกฎทางกายภาพ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันตระหนักถึงมรดกของกลไกในทฤษฎีของไอแซก นิวตัน เกี่ยวกับแรงและสสาร การเคลื่อนที่และความเร็ว สาเหตุและผลกระทบ ความคุ้นเคยน้อยกว่าคือระยะปรัชญาที่ตามมา — ความรู้สึกนึกคิด มุมมองของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ ไม่สามารถลดจำนวนชิ้นส่วนทางกลได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณาจักรทางอารมณ์ ศีลธรรม และการเมือง
ในหนังสือที่มีน้ำหนักมากเล่มนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ปรัชญาหลายเล่มของเขา Stephen Gaukroger อธิบายว่าปรัชญาของกลไกล่มสลายไปอย่างไรในช่วงแปดทศวรรษที่ผ่านมา และถูกแทนที่ด้วยมุมมองทางประสาทสัมผัสที่มากขึ้นของธรรมชาติ Gaukroger เข้าใจอย่างถี่ถ้วนในชั้นลึกของวิทยาศาสตร์ที่เขาประกาศ แต่ด้วยการอุทิศหนังสือส่วนใหญ่ให้กับกลไก เขาทำให้การปฏิบัติต่อความรู้สึกนึกคิดของเขาสั้นเกินไปที่จะบันทึกการเปลี่ยนแปลงจากความคิดหนึ่งไปอีกความคิดหนึ่งได้อย่างเต็มที่ ผู้อ่านต้องรอเล่มต่อไปถึงจะเข้าใจเล่มนี้
การอธิบายการเปลี่ยนแปลง
นี้เป็นลำดับที่สูงเนื่องจากความซับซ้อน กลไกไม่เคยมีหลักการชุดเดียวเกี่ยวกับระบบที่เหมือนเครื่องจักร ประกอบด้วยความเชื่อ ประสบการณ์ และแนวปฏิบัติที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งตามมาในที่ห่างไกล และอยู่ภายใต้การดูแลของสถาปนิกหลัก ได้แก่ René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke และ Newton
Gaukroger ซึ่งทำงานในสาขานี้มาตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1970 อธิบายความหลากหลายของกลไกได้อย่างคล่องแคล่ว เขาบรรลุเป้าหมายอย่างยอดเยี่ยมผ่านการเล่าเรื่องอย่างช้าๆ ที่ใช้สำหรับทุกคนยกเว้นส่วนสุดท้ายของหนังสือของเขา ถ้าเพียงแต่เขาทำงานอย่างไม่รีบร้อนกับความรู้สึกนึกคิด ความคิดที่ขัดเคืองของ Gaukroger ต่อสิ่งนี้จะเป็นความรู้สึกว่า ตามแนวคิด ไม่ได้แทรกซึมความคิดของตะวันตกจนถึงกลางศตวรรษที่สิบแปด นั่นคือเมื่อสิ้นสุดช่วงตามลำดับเวลาของหนังสือ เขาพูดถูก แต่ไม่มีเล่มถัดไป (ที่ไม่ได้เผยแพร่) อยู่ในมือ ผู้อ่านเพียงไม่กี่คนจะเข้าใจความซับซ้อนของแนวคิดแบบไฮดรา ความรู้สึกเป็นชุดของความเชื่อและการปฏิบัติที่หลากหลายเป็นกลไก
ความรู้สึกเป็นคำที่คลุมเครือ เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ สภาวะของจิตใจ หรือคำอธิบายเกี่ยวกับประสาทสัมผัสของบุคคลโดยเฉพาะหรือไม่? เจน ออสเตนเขียนถึงจุดสูงสุดของปรัชญาดังกล่าว โดยได้ล้อเลียนจุดแข็งและจุดอ่อนของคำในนวนิยายเรื่อง Sense and Sensibility (1811) สองรุ่นก่อนหน้านี้ Denis Diderot ให้คำจำกัดความสองส่วนในสารานุกรมของเขาซึ่งประกอบขึ้นในปี 1750 และ 1760 ว่าเป็น “นิสัยของจิตวิญญาณ” และ “หลักการที่ละเอียดอ่อนของชีวิต” คำอธิบายของ Gaukroger นั้นแข็งแกร่งกว่ามาก: “ความรู้สึก” เขาเขียน “อนุญาตให้มีการเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีธรรมชาติ – ปรัชญาและศีลธรรมการเมืองและจิตวิทยาในรูปแบบใหม่สร้างสาขาใหม่ของวิทยาศาสตร์คุณธรรม”
