Đorđe Trajkovski ประธาน และ Dragan Grujičić ผู้อำนวยการด้านการศึกษาของ South-East European Union Conference (SEEUC) อยู่ท่ามกลางผู้มีเกียรติที่เข้าร่วมการประชุม Reformation 500 สองครั้งในเมืองหลวงของเซอร์เบีย เบลเกรด การประชุมครั้งแรกเมื่อวันที่ 25 ตุลาคมจัดขึ้นที่พระราชวังแห่งเซอร์เบียและจัดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของอเล็กซานดาร์ วูชิช ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเซอร์เบีย Prof. Vladimir Marinković ทูตส่วนตัวของประธานาธิบดี
กล่าวต้อนรับตัวแทนของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเซอร์เบีย
และแขกจำนวนมาก รวมทั้งเอกอัครราชทูตจากหลายประเทศ วิทยากรทุกคนในที่ประชุมได้เน้นย้ำถึงความสำคัญและผลกระทบของการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ทั่วโลก รวมถึงคาบสมุทรบอลข่าน สี่วันต่อมา ในวันที่ 29 การเฉลิมฉลองยังคงดำเนินต่อไปในห้องโถงใหญ่ของ Ilija Kolarac Endowment ห้องโถงเต็มไปด้วยผู้ที่ตระหนักถึงความสำคัญของเหตุการณ์ที่เมื่อห้าศตวรรษที่แล้วได้จุดประกายการกลายพันธุ์ของยุโรปในยุคกลางและต่อมาของโลก เมื่อมาร์ติน ลูเธอร์ตอกวิทยานิพนธ์ 95 บทของเขาที่ประตูโบสถ์ในปราสาทในเมืองวิทเทนเบิร์ก ประเทศเยอรมนี เขาแทบไม่รู้ตัวเลยว่าเขาจะสั่นคลอนรากฐานของสังคม ศาสนา และการศึกษาของยุโรป แต่นั่นส่งผลกระทบอย่างเฉพาะเจาะจงต่อเซอร์เบียอย่างไร?
“ในขณะที่เฉลิมฉลอง 500 ปีของการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ในยุโรปและทั่วโลก ยังคงมีความจำเป็น เพื่อที่จะเข้าใจผลกระทบที่แท้จริงของเหตุการณ์เหล่านี้ต่อเซอร์เบียและเซอร์เบีย เพื่อสร้างความแตกต่างระหว่างแนวคิดของการปฏิรูปและนิกายโปรเตสแตนต์” Dane อธิบาย Vidović ศิษยาภิบาลของ Baptist Church of Belgrade “การปฏิรูปในฐานะกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงภายในของคริสตจักรคริสเตียนที่โดดเด่น (โดยเฉพาะในแง่เทววิทยา) ไม่เคยเกิดขึ้นจริงในเซอร์เบีย” ในทางกลับกัน นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งเป็นผลมาจากการปฏิรูปทางตะวันตกได้ส่งอิทธิพลต่อเซอร์เบียและประเทศบอลข่านอื่นๆ ที่ซึ่งชาวเซิร์บและชาติสลาฟใต้อื่นๆ อาศัยอยู่ในช่วงห้าศตวรรษที่ผ่านมา “แม้ว่าการปฏิรูปเป็นการเคลื่อนไหวหลักคำสอนเป็นหลัก โดยมีเป้าหมายเพื่อนำศาสนาคริสต์กลับไปสู่แหล่งที่มาในพระคัมภีร์ไบเบิลและศาสนาคริสต์ที่แท้จริง แต่ก็ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมครั้งใหญ่ในยุโรปในยุคนั้น ในแง่นี้ อาจกล่าวได้ว่าหลายศตวรรษก่อนการปฏิรูป มีการเรียกร้องการปฏิรูปในตะวันออกมากกว่าตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงการขยายตัวของขบวนการโบโกมิล (กาธาร์) ในบัลแกเรีย มาซิโดเนีย เซอร์เบีย และบอสเนีย ดังเช่น เช่นเดียวกับกลุ่มศาสนาอื่น ๆ แต่แรงกระตุ้นดังกล่าวมักถูกขัดขวาง ดังนั้น ตรงกันข้ามกับยุโรปตะวันตกที่ซึ่งนิกายโปรเตสแตนต์ถือกำเนิดขึ้นจากการปฏิรูปของคริสตจักรตะวันตก นิกายโปรเตสแตนต์จึงเข้ามาที่เซอร์เบียโดยไม่ได้นำมาซึ่งการปฏิรูปในระดับท้องถิ่น”
โปรเตสแตนต์มีอิทธิพลต่อสังคมเซอร์เบีย แต่ Vidović ก็ตระหนักดีว่า
นี่เป็นประวัติศาสตร์ที่มีตาหมากรุก Vidovićกล่าวถึงการสนับสนุนวัฒนธรรมเซอร์เบียโดยปัญญาชนโปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับเซอร์เบียที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์ในยุโรป: Dositej Obradović, Jovan Sterija Popović, Jovan Jovanović Zmaj, Đuro Daničić, Svetozar Miletić และอื่นๆ อีกมากมาย
ในขณะที่เน้นตัวอย่างที่คุ้มค่าของการเคารพซึ่งกันและกันและการสนับสนุนในหมู่สมาชิกของชุมชนศาสนาต่างๆ ในเซอร์เบีย เช่นเดียวกับหลายๆ เหตุการณ์ที่เซอร์เบียโปรเตสแตนต์เข้ามามีส่วนสำคัญ เขาไม่ลืมที่จะพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมเซอร์เบียไม่ได้เอื้ออำนวยเสมอไป โบสถ์โปรเตสแตนต์และกิจกรรมของพวกเขา ดังนั้นแม้แต่ในเซอร์เบียปัจจุบัน กฎหมายเกี่ยวกับโบสถ์และชุมชนทางศาสนาก็ไม่ได้รับความเคารพต่อผู้เชื่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน
“ตัวอย่างในเชิงบวกของความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและระหว่างคริสตจักรกับรัฐมีอยู่จริง แต่เวลากำลังเปลี่ยนแปลงและทำให้เรามีความหวังในความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นและการพัฒนาที่รวดเร็วขึ้น โปรเตสแตนต์ที่แท้จริงคือมนุษย์ที่เปลี่ยนโดยพระเจ้า ผู้ชายที่มีความเชื่อส่วนตัวในพระเจ้าที่เขารัก เช่นเดียวกับที่เขารักตัวเองและเพื่อนบ้านของเขา ผู้ชายที่รักการทำงานและปกป้องสิ่งแวดล้อมของเขา เซอร์เบียต้องการทารกแรกเกิดหรือไม่? พวกโปรเตสแตนต์เชื่อเช่นนั้น” Vidović สรุป
Dragan Grujičić, Mdiv รองคณบดีวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในกรุงเบลเกรด กล่าวถึงหลักการของ Sola Scriptura ว่าเป็นรากฐานที่แท้จริงของการปฏิรูปดังกล่าว เขาชี้ให้เห็นว่าการปฏิรูปทำให้คัมภีร์ไบเบิลมีอำนาจสูงสุดในเรื่องของชีวิตคริสตจักรและการปฏิรูปสังคมทั้งหมด เพื่ออธิบายตำแหน่งและอำนาจของพระคัมภีร์ก่อนการปฏิรูป เขาได้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับการเปิดเผยของพระเจ้าและบทบาทของประเพณีทั้งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยปากเปล่าโดยเฉพาะ
“ตรงข้ามกับการพิจารณาว่าประเพณีเป็นแหล่งที่มาของการเปิดเผยของพระเจ้า นักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ยืนยันว่าพระคัมภีร์เป็นอำนาจทางเทววิทยาเพียงแห่งเดียวและเป็นแหล่งที่มาของการเปิดเผยของพระเจ้า” เขากล่าว “สิทธิอำนาจที่ไม่ต้องสงสัยของพระคัมภีร์ได้สร้างคุณลักษณะพื้นฐานสองประการของอัตลักษณ์ของนิกายโปรเตสแตนต์ ดังนี้ ประการแรก ศาสนจักรไม่ได้ให้อำนาจแก่พระคัมภีร์โดยการกำหนดหลักธรรมในพระคัมภีร์เพราะอำนาจของพระคัมภีร์มาก่อนรากฐานของศาสนจักร ประการที่สอง แต่ละคนสามารถตีความพระคัมภีร์ได้อย่างถูกต้อง” เขากล่าวเสริมว่า “ศาสตร์ทางศาสนาของโปรเตสแตนต์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อความใดข้อความหนึ่งหรือหลายข้อความแยกกัน แต่ขอให้หลักคำสอนแต่ละข้อมีรากฐานที่มั่นคงในประเด็นหลักและคำสอนทั้งหมดของพระคัมภีร์ไบเบิล”
โอกาสนี้ไม่ใช่แค่การบรรยายเท่านั้น มีการแสดงดนตรีที่น่าจดจำโดย Andrej Grozdanov นักดนตรีและนักเทววิทยา ร่วมกับ Mihajlo Šljivić ศิลปินเดี่ยวของ National Theatre of Serbia, Madlenianum Opera และโรงละคร “Carlo Felice” แห่งเจนัว ตลอดจนการแสดงอันทรงพลังของคณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่ง รวมถึง ของโบสถ์มิชชั่นเบลเกรด ทั้งหมดทำให้เรานึกถึงมิติทางดนตรีและศิลปะของการปฏิรูปของลูเทอร์
การประชุมจบลงด้วยคำปราศรัยของหัวหน้าตัวแทนของ “ความคิดริเริ่มเพื่อการฉลองครบรอบ 500 ปีของการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์” บาทหลวง Đorđe Trajkovski ประธาน SEEUC และ Samuil Petrovski ผู้อำนวยการ IFES (International Fellowship of Evangelical Students) เซอร์เบีย บาทหลวง Trajkovski เน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ทุกคนจะต้องยึดหลัก 5 ประการของนิกายโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Soli Deo Gloria ที่ว่า “Glory be only to God” กระตุ้นให้ทุกคนในกลุ่มผู้ฟังยึดถือหลักการนี้ไว้ในใจและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง
credit : เว็บสล็อต / ยูฟ่าสล็อต เว็บตรง
